Revelación y Adoración 3

4: 1 Después de esto miré, y vi una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que yo había oído, como sonido de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y te mostraré las cosas que deben suceder después de éstas. 2 Al instante estaba yo en el Espíritu, y vi un trono colocado en el cielo, y a uno sentado en el trono. 3 Y el que estaba sentado era de aspecto semejante a una piedra de jaspe y sardio, y alrededor del trono había un arco iris, de aspecto semejante a la esmeralda. 4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sentados en los tronos, veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en la cabeza. 5 Del trono salían relámpagos, voces y truenos; y delante del trono había siete lámparas de fuego ardiendo, que son los siete Espíritus de Dios. 6 Delante del trono había como un mar transparente semejante al cristal; y en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. 7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo ser era semejante a un becerro; el tercer ser tenía el rostro como el de un hombre, y el cuarto ser era semejante a un águila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro, y día y noche no cesaban de decir: SANTO, SANTO, SANTO, es EL SEÑOR DIOS, EL TODOPODEROSO, el que era, el que es y el que ha de venir.
9 Y cada vez que los seres vivientes dan gloria, honor y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

He notado una tendencia en los círculos carismáticos en los últimos diez o quince años que muchas de las canciones que se cantan son, lo que yo llamaría ‘cantar unos a otros’ acerca de Dios, o alentarse unos a otros en relación con algún área del esfuerzo cristiano. Podrían llamarse canciones  del gran "YO". Muy poco de lo que se canta es en realidad adoración, donde Dios es exaltado y glorificado. Muy poco es hablar directamente a Jesús acerca de quién es y qué significa para nosotros. En una ocasión, cuando visitamos una iglesia Ortodoxa Oriental, pude hablar extensamente con el sacerdote. No hice la pregunta, pero él parecía percibir lo que yo estaba pensando mientras mis ojos vagaban por el santuario mirando todos los iconos de los santos que cubrían las paredes. Él dijo: "Creemos que toda la adoración toma lugar en el cielo, cuando abrimos la liturgia diciendo: 'bendito sea el reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre, hasta los siglos de los siglos, amen’ Creemos que en ese momento estamos entrando en el reino celestial y desde allí adoramos al Señor, en el cielo al que está sentado en el trono en el cielo. El cielo está fuera del reino de tiempo y espacio y los iconos nos recuerdan de la gran nube de testigos que la Biblia dice que nos rodea y nos da testimonio de lo que estamos haciendo. Nosotros adoramos junto con ellos. "(No una cita exacta) inmediatamente entendí que están al menos tocando una revelación de adoración que es lamentablemente falta en muchas de las iglesias de hoy. No estoy sugiriendo que todos escapemos y nos unamos a las Iglesias Ortodoxas, pero lo que estoy sugiriendo es que volvamos a visitar lo que realmente significa la adoración y cómo y dónde lo hacemos.

El siguiente asunto que noté en mis viajes a través del Apocalipsis quw está centrado en la adoración fue, en todos los cinco lugares donde se menciona que Dios está siendo adorado, en todos los casos hay referencia a la acción corporal.

Escuché a Derek Prince decir que cada palabra hebrea o griega traducida como adoración tiene que ver con la acción corporal, desde inclinarse, arrodillarse, besar la mano, hasta la postración total.

En 4:10 los veinticuatro ancianos caen sobre sus rostros ... principalmente caen sobre sus rostros y lanzan sus coronas ante el trono.

Luego en 7: 11-15 dice: "Todos los ángeles estaban alrededor del trono y los ancianos y los cuatro seres vivientes, cayeron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios", vemos que en medio de todo esto, uno de los ancianos le pregunta, "

"¿Quiénes son estos vestidos con ropas blancas, y de dónde vienen?"

John, por supuesto, no tiene ni idea. El anciano responde: "Estos son los que salen de la gran tribulación, lavan sus vestiduras y los ponen blancos en la sangre del Cordero, por lo cual están delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su templo. El que se sienta en el trono habitará en medio de ellos.” Piénsalo, los mártires tienen una posición delante del trono en medio de los adoradores celestiales: si los ángeles, los seres vivientes, los ancianos y los mártires caen sobre sus rostros delante de Dios ¿por qué nuestros tiempos terrenales de adoración tan aparentemente desprovisto de cualquier acción corporal? Tal vez no hemos visto a aquel que está en el trono y recibido una revelación de su majestad y grandeza. Tenemos la tendencia de ver y medir la adoración como algo orientado hacia nosotros mismos y evaluarlo por lo que recibimos y cómo nos sentimos.

Muchas veces cuando estaba pastoreando oía a la gente hablar de un servicio de adoración en términos de lo que recibieron o si no se siente nada, entonces el servicio era de alguna manera inferior al estándar. ¿Qué es un ‘servicio de adoración’ de todos modos? Se me ocurrió, ¿por qué lo llamamos ‘servicio de adoración?’ Eso en sí mismo revela la mentalidad equivocada detrás de ella, ¿un servicio? ¿A quién se sirve? ¿Por qué hoy en día muchas iglesias bajan las luces durante la adoración o tienen un espectáculo de luz en el equipo de adoración y detrás de las palabras en el jumbo-tron un fondo de paisaje cambiante? He oído que algunos están usando máquinas de humo, ¿qué interesante es para impresionar a Dios o para ilícito una respuesta emocional en nosotros? Quizás si leemos seriamente algunos de estos pasajes en el Apocalipsis y consideramos a quién nos estamos acercando en la adoración o la oración, podemos llegar con una actitud diferente. Piensen en los serafines que adoran ante el trono, día y noche, lo cual es una forma de explicarnos que continúa sin parar porque no hay día ni noche allí. Tienen seis alas, y los ojos por todas partes, la visión de lo que está delante de ellos es tan majestuosa que cubren sus rostros y caen sobre sus rostros delante del trono gritando "Santo, Santo, Santo". Recuerdo haber oído a Jack Hayford decir que cada vez que se levantan de sus rostros, están llenados de con una revelación abrumadora de aquel que está sentado en el trono, que no pueden hacer otra cosa que caer sobre sus rostros diciendo: Santo, Santo, Santo.

En la visión que Isaías vio, los serafines gritaron unos a otros: "¡Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria!" Tocante a la palabra santo, Alec Motyer en su magnífico trabajo sobre Isaías dice: "Sólo aquí se encuentra la triple repetición, la palabra santo es supremamente la verdad acerca de Dios, y su santidad está en sí misma más allá del pensamiento humano que un" super-superlativo "tiene que ser inventado para expresarlo". Santo describe la alteridad completa de Dios. La palabra serafín en hebreo significa literalmente estar de llamas. ¡Los serafines son los que están en fuego! Pedimos al Espíritu Santo que nos dé una idea de esa escena cuando nos acercamos a él en oración y adoración.

(continuado luego)